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重生吕布之猎艳三国

田博文8847万字3704人读过连载

《重生吕布之猎艳三国》章二  我在“关于政研究的初编”良的立法家和真实政治家不应一心向绝对至善的政体,还须注意到本邦现条件而寻求与它相应的最良好政体. 第三,政治学术还该考虑,在某些假的情况中,应以哪政体为相宜;并研这种政体怎样才能制,在构成以后又样可使它垂于久远. 这里,我们所假想的情况是那种只能行较低政体的城邦这种城邦现在的确有理想上最良好的体——那里即使是好政体的起码条件是缺乏的——不可实行其它现存城邦能实行的最良好的体,这就不得不给设计较低的制度了. 另外,第四,政治学还应该懂得最相于一般城邦政体的用形式. 政治学方面大多数的作家虽理论上各具某些卓,但等到涉及有关用(实践)的事项却往往错误很多. 我们不仅应研究理的最优良政体,也研究可能实现的政,而且由此更设想最适于一般城邦而易于实行的政体. 世上的政论家可以为两类:有人追求崇高的制度,那是须有广大的自然条作为基础的. 另一些人虽然崇尚实际治,却总是不满自所处身于其中的本的体系,而往往盛拉根尼或其它城邦良法. 有关政体的建议必须以当代的有体系为张本而加一些大家所乐于接并且易于实施的改. 改善一个旧政体有创制一个新政体么困难,这恰恰相于要人们忘掉一页课程就有要人们诵一页新课程那样困. 所以实际政治家就不可自囿于上述范围,他应该像我预先所说明的,帮任何现存政体. 因此他必须熟悉政体底有多少不同类型他如不了解这一点就无法对现实政治予什么帮助.我们见到有些人认为平民体或寡头政体都只一个品种. 这-- 130-- 133政 治 学13-- 129,已经分清了政体的三个正类型:君主政体、贵族政体共和政体,及相应的三个变类型:僭主政体是君主政体变态,寡头政体为贵族政体变态,平民政体为共和政体变态. 贵族政体和君主政体已讲过. 研究所谓最优良的政体实际上就是研究所谓“族”及“君主”这两种政体这两种政体和理想政体一样都必须有必要的条件并以建社会的善德为宗旨. 我们在前也已说明过贵族政体和君政体的区别,并说明了君主体应该建立在何时何地. 所以,余下的论题是(一)原多种宪政通称而又用作一种体的专属名词的所谓“共821政治 




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更新时间:2021-06-17

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