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将明完结本

戚柏行5642万字793人读过连载

《将明完结本》有政治隶属意味“孝敬和服从”权利. 假如按照我们救主的解释见《马太福音》十五章第四节及述其他一切地方85政府论(),而统治者享有这种父权的全部——假如“父亲的身份”是一切权的源泉的话,统治者必然享有样的权力——那就不能避免地会现,他的臣民即使是父亲,也不享有对于他们的儿女的权力,不享有受他们孝敬的权利,因为全东西在别人手中,一部分仍归属己是不可能的事情. 因此根据我们的作者自己的学说,“孝敬你父亲和母亲”一语不可能理解为治上的隶属或服从,因为不论在旧约》和《新约》中,告诫儿女“孝敬和服从他们的双亲”的条,全是对那些父母也在这种政府下并且在政治社会中同他们一起当臣民的儿女们而说的,这样,照着我们的作者的意思去命令他“孝敬和服从他们的双亲我们的作者说,“上帝给予了父以把对儿女的权力割让给别人的利或自由”。我怀疑他能否全部割让”受儿女“孝敬”的权力. 然而不管怎样,我确信他对于同权力不能既“割让”又保留. 因此,假如统治者的主权,像我们作者所说,“只是作为一个最高上的父亲所享有的威权-- 58,“孝敬你的父亲和亲”是指我们对我们生身父母应尽的责任很明显这是对的,可这样它便与政治服从关,而只是对那些既有享受统治权的资格又没有像官长支配臣那样的政治权力的人应尽的一种义务,由具有父亲身份的个人与最高官长享有的服权是两种格格不入的西,所以,这一诫命然涉及我们的生身的亲的个人,是指我们生父应尽的职责,区于我们对官长的服从这种服从是极端专制君主权所不能解除的. 究竟这种职责是什么,我们在该讲到它时加以考察.67。65政府论(上不能这样做的,因此“孝敬的父亲和母亲”一语,显然能理解为对于一个最高权力绝对服从,而是另有所指. 所以,父母基于自然并为第诫所确认归他们享有的权利不可能是我们的作者想从那推论出来的那种政治统治权因为这种权力在一切公民社中是最高的,它会取消任何民对于任何一个其他臣民的治上的服从. 然而,有甚么统治者的法律能给一个孩子自由,能不“孝敬他的父亲母亲”呢?这是一个永恒的律,虽然关于父母和儿女间关系,其中绝不含有统治者权力,也全不从属于它.65。




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更新时间:2021-06-17

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