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詹诺醒他们还自以为完全同样地高.乌托邦人将其归于上述这类分子的还有一种人，如我所过的，他们贪爱珠宝成痴，果获得上等珠宝，特别是当他们国中公认的最值钱的货就俨然以天神自居. 一块宝石并非随时到处都估价很高. 所以他们如果买宝石，一定要先将其从金镶底座取下，其本色毕露，还必须出售人誓保证那是地道正路货，唯珷玦冒充真玉弄花了他们的睛.可是如果你不能辨别真假，冒牌宝石何以使你不会一满意呢
尤晓莹别人对你脱帽屈膝能给你什自然而真正的快乐呢？这个动能治好你的膝盖痛和纠正的神经失常吗？人们从这种于虚假快乐的观念中显示出种奇异而惬意的疯狂，这种自认为是高贵的，并以此自，为自己捧场，原因是有幸身于某祖宗的后裔，屡世享财名——因为当今的高贵门都不外乎此——尤其富有地. 即使这种人的祖先不曾遗留下一方尺地，即使这种人遗留给自己的产业挥霍得一二净
荆俊郡幸运，成得到自然顾的唯一象. 自然对赋予同形体的一人们是一同仁的.）
解壬午所以，自然教你留意不要在为己谋利益的同时损害别人的利.以此乌托邦人认为不但私人间合同应该遵守，而且应该遵守于生活物资亦即取得快乐的物的分配上的公共法令，这种法或是贤明国王公正地颁布的，是免于暴政和欺骗的人民一致过的. 在这种法令不遭破坏情况下照顾个人利益，才是明智.此外你的义务标志是关心公众的利益.为了自己得到快乐而使他人失去快乐，这当然是有失平的.相反，取去自己的部分所有，将其转让给他人，这是具人道主义和仁慈的意义的，由而获得的回报的实惠是大于施的实惠的. 这从两方面取得酬报：对方回报的利益，自己意到做了好事. 当我们回忆起从我们得过好处的人对我们怀有爱及善意，我们心头所产生的快，远非我们放弃了的肉体愉所能比得上. 最后——这是信宗教的人所易于接受的——为代替暂短的小快乐，上帝给予恒的大快乐.因此，乌托邦人经过对这个问题的认真的考虑和衡，主张我们的全部行为，包甚至道德行为，最后都是把快当做目标和幸福.所谓快乐，乌托邦人指人们自然而然喜爱的或心的活动及状态. 他们把人们的自然爱好包括在内，这是的. 由于官能和正当理性所要达到的是任何天生愉快的事物—即任何事物，追求时未通过正当手段，未丧失更为愉快的物，未招致痛苦的后果——因他们认为，任何事物，如果虽违反自然，人们却一致不切实地设想，以为那是使
韦安定还另有一种人，他们有不同想法，把金子藏起来，永不用，甚至永远不再过日，唯失掉金子，倒是这样的确把失掉了. 对这种人又怎样评论呢？他们有金子不用，可不许任何人去用，只把它埋地里，这不是失掉它又是什？然而他们可以对着窖藏的宝感到十分得意，好像心上有值得挂虑的事情了. 假设一个小偷挖去金子，主人毫所知，过了十年后才离开人；当金子失窃而主人还健在这十年中，究竟金子是被偷或是很安全，对主人有什么系呢？在任何情况下，这批子对主人毫无用处.沉迷于这类愚蠢乐趣中的人，乌托邦以为还有骰子赌客（乌托邦对这种赌客的狂病未曾目睹仅得之传闻
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