绿衣by苏特

集友槐9401万字4026人读过连载

《绿衣by苏特》，承认神创造人，使他为其后裔的君主９这一学说的任何作者，而不管他否用理性.可是我希望，他们不能指望那些有理性的和不偏不倚的，会因为他们的这个大学者在一为了确立“亚当的绝对君权-- 14-- 13，照我们作者的意，就是一神圣的、可变更的权，一个亲或一个主对于他儿女或臣的生命、由和财产此享有绝的、专断、无限的力，因而可以任意得或转让们的财产出卖、阉和使用他的人身—因为他们来全都是的奴隶，是一切的人和所有，他的无的意志就他们的法.１０。我们的作者然把这些大的权力给亚当，在这个假之上确立君主的一统治和一权力，我就应有理希望他应以明白、凿而与问的重要性当的论据证明他的法. 人们既然什么被剥夺了他们在奴处境下也该能得到于奴隶制必然的确证明，以使他们心诚服，并自己冷静屈服于他的统治者所拥有的他们行使绝对统治；不然，们的作者立了这样种无限权，除了谄人们天生虚荣心和心——这虚荣心和心随着权的掌握而别容易澎——外不有什么好，或者有么好处的口呢？而果对于那由于取得族人们的意，在很程度上是限的程度爬了权力阶梯的人们进劝说，使他们相信因他们获得被给予的那部分，便有权得到没给予他们的一切，因便可以因为他们的权大于别人而随意行动这就会把他们引诱去一些既无益于他们自也无益于他们管辖下人们的事，其后果便会带来极大的祸害.１。亚当的主权既为我的作者作为建立他的大的绝对君主制的基，我想在他的《先祖》一书中，他必然会出这样一种根本的教所需要的一切论据来明和树立他的这一主假设，我还设想他必在这件关系重大的事上拿出充分的理由来持他对这一假设所具的信心.但是，在他的全篇论文中，我找不这样的东西；他把事不加说明地视为理所然，以致当我认真读这篇论文之后，发现个那么大的结构却建在这样一个简单假设基础之上时，我已经能够相信我自己；因在他那篇以驳倒人类“天赋自由”这一“误原则”自许的论文，他只是以“亚当的权”这一简单假设来证，而没有对这个“权”提出任何证据，就令人难以相信了. 他倒是满怀信心地说“亚当享有王权，”绝对的统治权和掌管杀之权，”“一个普的君主制”“生杀的对权力.”他经常作出这些肯定，但是令人讶的是在他在《先祖》的全篇论文中，我不到一个他自认为足作为建立他的政府之大基础的理由，也找到看起来像是一种论的任何东西，有的只这些话，像：“为确王权的这种自然权利我们在《十诫》中，现那教人服从于君主法规，是用这样的字来表达的：‘尊敬你父亲，’好像一切权本来都是属于父亲的.”那么，为什２１政府论（上

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更新时间：2021-03-01